柳宗元

更新时间 2006-4-25 20:02:00

柳宗元（773—819），字子厚，祖籍蒲州解县（今山西永济县），于唐代宗大历八年（公元773年）出生于当时的京城长安。

在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”[注]自北魏以来，柳宗元的祖先世代显宦，到唐朝，河东柳氏作为“关陇集团”的一个有势力的家族，在朝廷中据有显赫的地位。就拿高宗一朝来说，柳氏家族同时居官尚书省的就多达20多人。柳宗元的父亲柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。

一、辅时及物 参加革新

柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平， 但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧 发展，中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。 柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。 他九岁那年，即唐德宗建中二年（781），爆发了继安史之乱后又一次大规模的割据 战争。诱．．．阅读全文

二、流贬南荒 心系生民

柳宗元短暂得志之后，迎来了他后半生的流贬和失意，遭受到他人生历程中最 大的打击。永贞元年九月，柳宗元带着年近七旬的母亲，前往遥远的南方，开始了 他十年的贬逐生活。同行的还有母亲卢氏的侄子、他的表弟卢遵和堂弟柳宗直。他 们经过洞庭湖，上溯湘江艰难前行，情状十分凄凉。时近初终，白天阴风呼啸，密 云压顶，傍晚又下起了绵绵细雨。睹景生情，柳宗元心中充满了怨愤悲枪。溯湘江 上行不远，就到了汇．．．阅读全文

三、出入百家 归于孔子

儒学发展到了唐代中后期，面临着一系列问题。首先是传统儒学方法面临着严 峻的挑战。一些儒家学者开始摆脱两汉以来的章句训诂解经模式，寻找对儒家经典 的新的解释方法，并重新思考儒学中的一些重大理论问题，探索儒学发展的新途径。 早期古文运动关于文与道的关系的讨论，以及啖助、赵匡、陆淳等人的《春秋》学 研究，都反映了儒学革新的时代要求。从思想史角度说，早期古文运动至少为儒学 创新做了两方面的．．．阅读全文

四、批判天人感应 恢复儒学原旨

传统儒学紧扣社会、人生的现实问题，以仁义礼乐为价值体系，干预社会政治 生活，努力于社会风俗的改善，重人道、轻天道，所以孔子“罕言性与天道”， “六合之外，圣人存而不论”。孟子把天和人的心性联合在一起，提出“尽心”、 “知性”以“知天”，以此达到天人相通的目的。但孟子所说的“天”还不是有目 的、有意志的人格神。荀子更强调“唯圣人为不求知天”，提出“明于天人之分”， “敬其在己者，而不．．．阅读全文

五、倡大中之道 重生人之意

“中”本来是儒家思想中一个极为重要的哲学、政治概念。在《论语》中，孔 子常提到“中”和“中庸”，如“允执其中”（《尧曰》），“中庸之为德，其至 矣乎！民鲜久矣”。（《雍也》）后来儒家不同学派把“中”的观念向不同的方向 发展。特别是思孟学派，把“中庸”思想发展到极致。孟子主张“中道而立”，子 思著《中庸》，述孔子之意说：“君子而时中”。也就是要“执两用中”，“致中 和”。在道德实践中．．．阅读全文

六、统合儒佛 兼容并包

魏晋以降，随着佛、道二教的兴盛，思想界形成了三教鼎足的格局。特别是到 了唐代，佛教的发展势头有凌驾儒学之势，并带来了一系列社会、经济与政治问题。 早在佛教传入中土之初，一些人或从中华本位文化角度出发，或从道、佛争先后的 角度出发，对佛教进行了批判。柳宗元时代，韩愈是排佛派的中坚人物。柳宗元与 韩愈虽是好朋友，在文学见解上有许多共同之点，但二人在对待佛教这个问题上， 观点却完全不同。．．．阅读全文

七、韩柳兴儒 异曲同工

唐代中后期，儒学发展面临着重大的转折。一方面，两汉以来的传统儒学已发 展到尽头，一些学者在努力寻找新方法，力图使儒学走出章句训诂的死胡同；另一 方面，思想界围绕着三教关系展开了激烈的论战。以韩愈、柳宗元为代表的前沿学 者在掀起文学革新运动高潮的同时，打着“文以明道”的旗帜，进行着复兴儒学的 尝试。韩、柳二人虽然目标一致，但却选择了不同的方向。

1．在复兴儒学方面，韩、．．．阅读全文