岳飞赐死小考

《建炎以来朝野杂记》乙集卷12《岳少保诬证断案》记载，宋高宗“有旨，岳飞特赐死”。所以用“赐死”两字，也算是宋时体貌大臣，保留全尸，免得如张宪和岳雲被斩。至於赐死的方式，有两种不同记载。一是《三朝北盟会编》卷２０７《岳侯传》说：“侯中毒而死，葬於临安菜园内。”二是《说郛》卷２９《朝野遗记》所载，“其毙於狱也，实请具浴，拉胁而殂”。隗顺将岳飞的尸体秘密埋葬後，直到宋孝宗为岳飞平反，“隗之子始上告官。悉如所言，时无它珠玉为殡，而尸色如生，尚可更敛礼服也”。岳飞从遇害到平反，时隔二十年半，既是“尸色如生”，至少并未完全腐烂。如果真是中毒而死，可能尸体更不易保存。由此推论，则後一种记载的可能性较大。

“拉胁”一词今人不易理解，容易将“拉”字含义解释为牵引，但“拉”字更原始的含义则是摧折之意，如摧枯拉朽即是。

古书上对“拉胁”一词的使用并不少见。《汉书》卷５１《邹阳传》说：“范睢拉胁折齿於魏。”《史记》卷７９《范睢传》作“折胁摺齿”，司马贞索隐解释说：“谓打折其胁，而又拉折其齿也。”《魏书》卷９５《苻生传》载，苻生实施酷刑，“至於截胫、刳胎、拉胁、锯颈者，动有千数”。《旧唐书》卷１８６《索元礼传》载御史周矩上奏弹劾：“推劾之吏，皆以深刻为功，凿空争能，相矜以虐，泥耳，笼头，枷研，楔?，摺胁，签爪，悬髮，薰耳，卧邻秽溺，曾不聊生。”此处的“摺胁”与“拉胁”相通，《新唐书》卷２０９《酷吏传》的相同记事即作“拉胁”。《续资治通鉴长编》卷５８景德元年十二月甲辰载，在与辽军作战时，“副指挥使尚祚能运大挝，所斩首拉胁者亦百馀人。”《胡澹庵先生先生文集》卷１１《与吉守吕殿撰》谈及民间冤狱之滥，“甚至拉胁、签爪、泥耳、笼首，人苟赊死，何求而不得”。

依上引记载，古时的“拉胁”，固然也可能打折肋骨，未必就一定致人于死命，但对岳飞自然是全尸而处死的一种方式。

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