《孙子兵法》评述

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以上事例足以说明，在世界军事史上，孙武堪称军事学派中独具鲜明特色的佼佼者，《孙子兵法》是文化史上最为绚丽的军事学术之花。我们中华民族应当以有这一杰出的军事学家及其名著而感到自豪和骄傲。

更值得一提的是，世界经济学界——企业家、商人等研究《孙子兵法》。

先说日本。日本用《孙子兵法》思想研究管理很积极。山本七平写有《参谋学——<孙子兵法>的读物》的书，杉野机械公司总经理杉野健二十分喜爱“知己知彼，百战不殆”这句话，他说：“在现在这种激烈变动时期，读《孙子兵法》是有效益的。‘不战而屈人之兵，善之善者也’，这话说得多么好啊！”日本有几家大公司、大企业，规定下属管理人员必须学习《孙子兵法》、《三国演义》，认为商场竞争千变万化，若不具有战略、战术思想很难立足社会，所以必须读谋略教科书——《孙子兵法》，读实践《孙子兵法》的典型例证《三国演义》。

据香港《文汇报》报道：“在日本，不但搞军事和国防的人把《孙子兵法》看作必读物，甚至在日本最狂热的棒球场上运动员对《孙子兵法》的警句也能脱口而出。一名叫大桥武夫的企业家还著了一本《用兵法经营》的书，宣扬如何用兵法经商。据说，他的公司采用了这种理论后，效率大大提高，业务飞跃发展。”报道还引用这位企业家大桥武夫的话说：“这种经营方式比美国企业经营更合理，更有效。”另据《人民中国》杂志社日本专家村山孚先生介绍，日本中小企业的经理们特别重视中国古典思想的研究，包括对《孙子兵法》的研究，日本一家大公司为了加强经营管理，把公司所属的中层以上的干部组织起来，举办学习班，一月一期，轮训学习的主要著作就是《孙子兵法》，在一年内办了12 期，把应该受训的干部全部轮训了一遍。在轮训中，要求学员根据《孙子兵法》所阐述的思想，研究如何把它运用到现实的管理中去，制定好本企业的发展策略。村山孚先生还介绍说，日本企业家为了使企业生存与发展，使用了两根支柱，或者叫做两个轮子。在生产经营景气时期，使用美国现代管理这根支柱、这个轮子，在企业生产经营不景气情况下，就要依靠中国的古代思想，特别是《孙子兵法》思想这根支柱、这个轮子。《孙子兵法》中关于运筹谋略、对抗策略的论述是十分精辟的，这也许就是村山孚先生介绍的在日本企业不景气时《孙子兵法》作用尤大的原因所在。其实，不管企业处于景气或不景气状态，《孙子兵法》科学思想都是可以运用的。日本还有一本书叫《怎样当企业领导》，它的作者占部都美曾把《孙子兵法》关于“将者，智、信、仁、勇、严也”的话在书中作了介绍，并认为，作为一个领导者必须具备孙武讲的五个方面的道德修养，认为《孙子兵法》所说的将帅五德标准，“在两千多年后的今天仍然是适用的”。

再讲美国。美国经济界也重视《孙子兵法》的研究，美国《幸福》杂志国际版在1985 年4 月29 日出的那一期内容中，按照营业额大小开列了美国大工业公司的名单，列在第3 位的是通用汽车公司。这家公司的汽车销量1984 年为830 万辆，销售额839 亿美元，在世界汽车工业中居第一。创这个业绩的是这家公司的董事局主席罗杰?史密斯。他怎么创业成功的呢？《亚洲华尔街日报》说，因为他有“战略家的头脑，他能从2000 多年前中国一位战略家写的《孙子兵法》一书中学到东西”。美国学者乔治在《管理思想史》中颂扬《孙子兵法》说：“今日，虽然战车已经过时，武器已经改变，但是，运用《孙子兵法》思想，就不会战败。今日的军事指挥者和现代经理们，仔细研究这本名著，仍将很有价值。”美国另一学者胡伦在《管理思想的发展》中也推崇《孙子兵法》说，“中国孙子写出了最古老而闻名的军事著作”，并就《孙子兵法》中“多算胜，少算不胜”等观点发表议论说：“这说明直线和参谋问题，至少已经存在2500 年之久了。”连美国资产阶级的学者都能够给予孙子这样的评价，可以看出孙子在世界上所享有的盛誉是何等的可观。

九、《孙子兵法》的缺陷及其应予以扬弃的理论原则

我们在充分肯定孙武的辉煌成就和巨大声音时，不能忘记历史唯物主义的立场、观点和方法。我们应当看到它的缺陷及消极成份，并进行分析批判，予以扬弃。

《孙子兵法》最主要的缺陷是没有区别战争的性质。它公然主张“掠乡分众，廓地分利”（《军争》），“掠于饶野，三军足食”（《九地》）等等，是剥削阶级本性的表现。当时的兼并战争，是诸侯列国争夺土地和霸权的战争。《孙子兵法》之下指明战争性质，客观上正是掩盖这一兼并战争的本质。孙武所处的春秋时代，据史学家的统计：发生过大小战争四五百次之多。孙武稍后的孟子，将那个时代的战争总结为一句话：“春秋无义战。”对春秋时代的战争，是否可以统称之为非正义战争呢？答复当然是否定的。

春秋之际的战争中，很有一些是明显的强国侵略弱国，或阶级压迫而引起的战争。被侵略、被压迫的一方所进行的自卫和反抗，毫无疑义是正义的战争。可是在《孙子兵法》中却无反映。这是应该反映而却没有反映的，不能不认为是一大缺点。

在作战问题上，《孙子兵法》中有过于机械的原则和消极的因素。例如它虽讲过“趋其所不意，行千里而不劳”（《虚实》），但又说“卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军”（《军争》）。其实，如能出敌不意，则倍道兼行，风雨无阻，往往能取得意外胜利。最为显著的过于机械的原则是：“归师勿遏，围师必阙（同缺），穷寇勿迫”（《军争》）。这些原则，实际和《孙子兵法》中的许多提法是矛盾的。同篇的“避其锐气，击其惰归”，不正是否定了“归师勿遏”的原则吗？“避其锐气，击其情归”的原则，毫无疑义是绝对正确的。《谋攻》提出“十则围之”的原则。这是歼灭战的思想，无疑是正确的。当然，“围师”就绝对不能阙。假如在淮海战役，我军要是“网开一面”，不是等于“放虎归山”，哪能取得决定性的全歼敌人的胜利呢？我们批判“围师必阙”是机械的论点，就是因为用了个“必”字。若是在某种情况下，为了迅速结束战斗，不愿迁延时日，在某处预先设伏，诱敌突围而进行歼灭，网开一面还是可行的，有利的。至于“穷寇勿迫”的论点，这等于毛泽东同志批判宋襄公是蠢猪式的人物一样的可笑。”宜将剩勇追穷寇，不可沽名学55 霸王”。正是对“穷寇勿迫”的最高明的批判。

在认识论和方法论方面，《孙子兵法》中含有某些形而上学的成份。例如，《孙子兵法》把自然界的运动，它的发展变化过程看作“终而复始”、”死而复生”（《势篇》），对军事上的“奇正相生”（《势篇》）看作“如循环之无端”（《势篇》），把事物螺旋式的发展运动，看成简单的循环，这就带有循环论的色彩。又《孙子兵法》在论及敌对双方军事力量的对比上，比较注意“量”的不同和变化，较少注意“质”的不同和变化。这些都是形而上学的观点的表现。

在历史观方面，《孙子兵法》是倾向唯心论的。一是过分夸大将帅的作用。认为“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”（《作战》）。二是轻视广大兵卒和人民在战争中的作用，提倡愚兵政策。《孙子兵法》固然有”视卒如婴儿”（《地形》）以及“令之以文，齐之以武”（《行军》）的提法，看来似乎是讲爱兵之道和重视纪律教育。但是，在进行战斗时，他却大反其初衷，而是首先提出“能愚士卒之耳目，使之无知”（《九地》）。又提出：“若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之”（《九地》）。再如“帅与之期，登高而去其梯（《九地》）等等，可以说是极端轻视士卒的地主阶级反动思想。这些都是帝王将相创造历史的唯心史观的表现。

我们应当承认，《孙子兵法》是2000 多年前的一部兵书，它是历史留下的宝贵遗产，有许多原理、原则、规律，具有普遍性的、现实的意义。现在研究它，对未来的反侵略战争仍有重大的价值。但也不能否认，一部代表新兴封建地主阶级的著作，其立场、观点是有一定的落后性、反动性、局限性和片面性的。《孙子兵法》的大量论述是普遍规律，是用兵的精华，但在上述的一些问题上，仍存在有糟粕和不足之处。

时代在前进，战争规律在发展，未来的战争有许多崭新的课题需要我们去研究、去解决。学习和运用马列主义和毛泽东军事思想去指导未来战争，是我们最根本的任务。而对于《孙子兵法》以及其它军事文化历史遗产的学习，只是一种参考，一种借鉴，这是不可颠倒的主次关系，也是不可动摇的学习原则。但是，这种参考和借鉴，是一种必不可少的参考，是一种必不可少的借鉴，不然就不能深刻理解我军的具有中国特色的战略战术，因而也就不能很好地继续发展这种战略战术。我们应当学习《孙子兵法》，运用《孙子兵法》，取其精华，去其糟粕，在古为今用的基础上而有所创新和发展！

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