《贞观政要》

导读

君道第一

政体第二

任贤第三

求谏第四

纳谏第五 附 直谏

君臣鉴戒第六

择官第七

封建第八

太子诸王定分第九

尊敬师傅第十

教戒太子诸王第十一

规谏太子第十二

仁义第十三

忠义第十四

孝友第十五

公平第十六

诚信第十七

俭约第十八

谦让第十九

仁恻第二十

慎所好第二十一

慎言语第二十二

杜谗邪第二十三

悔过第二十四

奢纵第二十五

贪鄙第二十六

崇儒学第二十七

文史第二十八

礼乐第二十九

务农第三十

刑法第三十一

赦令第三十二

贡赋第三十三

辨兴亡第三十四

征伐第三十五

安边第三十六

行幸第三十七

畋猎第三十八

灾祥第三十九

慎终第四十

评价

《贞观政要》是一部政治历史书。自其问世后一千多年来，该书在中国 封建社会统治集团，特别是在最高层统治核心的政治生活中发挥着重要作 用，其影响之大是其他史书所无法比拟的。

以帝王们为例，后世帝王多将《贞观政要》视为政治教科书和资治手册。

尤其是一些较有作为的皇帝，更将它视为座右铭。

早在唐代，这本书就已受到了高度重视，唐朝末期，宪宗李纯、文宗李 昂、宣宗李忱等都奉《贞观政要》为经典。其中，宣宗李忱还曾“书《贞观 政要》于屏风，每正色拱手而读之”。他们通过阅读和研究此书，慨然仰慕 祖宗的辉煌业绩，从中获取鼓舞的力量，力图奋发有为，挽救业已走向衰败 的大唐帝国。

唐朝以后，历代封建君主也对《贞观政要》备极推崇。宋仁宗赵祯看完 此书后，非常赞羡唐太宗以“德行学业为本”的任人原则。元朝皇帝曾多次 请当时的儒臣讲解《贞观政要》一书的内容。明朝进一步规定：皇帝除三、 六、九日上朝以外，每天中午都要请侍臣教授《贞观政要》。明宪宗朱见深 还特别重视《贞观政要》的刊行工作，曾亲自为该书作序，以示尊崇。清朝 的康熙、乾隆皇帝也很熟悉《贞观政要》的内容。在乾隆御制的《乐善堂集》 开卷首篇中就有吟咏《贞观政要》的诗章，他还由衷地赞扬道：“余尝读其 书，想其时，未尝不三复而叹曰：‘贞观之治盛矣！’” 这些帝王们之所以如此重视这本书，根本原因就在于他们感悟到《贞观 政要》确实是一部有助于治国安邦的教材，可以从中学到许多有益的统治经 验和有效的统治权术，可以用来巩固和维护自己的统治。《贞观政要》一书 的影响面很广，除广泛流传于汉族地区外，还曾被译为西夏文、契丹文、女 真文、蒙文和满文，以供西夏、辽、金等朝的统治者参考。

同时，《贞观政要》的影响也越出了国界，受到了日本和朝鲜等国的重 视和推崇，曾风靡东亚。

大约在九世纪前后，《贞观政要》就传到了日本，并立即引起了日本上 层统治者的注意，他们摹仿中国皇家作法，也把《贞观政要》定为皇室、幕 府的政治教材。在鎌仓时代，幕府中曾设专人讲解此书，对当时的日本政局 影响很大。江户时代，在1615 年德川幕府颁布的《禁中并公家法度》中， 曾将《贞观政要》列为最高统治者的必读书。进入现代社会后，日本人对《贞 观政要》的热衷仍未减退。日本学者发表了大量有关此书的研究文章，并于 六十年代重行校注，出版了《贞观政要》定本。

韩国人对《贞观政要》的重视以现任总统金泳三最为突出。他在就任之 前曾集中时间读完了两本书，其中之一就是《贞观政要》。据韩国报载，金 泳三总统读完此书后受益匪浅，他的许多改革措施都受到了《贞观政要》的 启发，在韩国国民中很受欢迎。

 从历史学的角度看，《贞观政要》也具有很高的史料价值。

唐朝距今已有一千多年，唐朝的起居注、实录，国史多已不存，《贞观 政要》则是现存记载唐太宗贞观年间历史的较早的一部史书。作者吴兢曾长 期担任史官，参与了朝廷的一系列著述工作，并在这一过程中接触了大量当 时的官方档案，《贞观政要》也就由此而保留了较多的有关“贞观之治”的 重要史实。此外，吴兢生于唐太宗逝世二十年之后的公元670 年，其生活与 著述时代距贞观年间不远。因此，《贞观政要》是唐朝人写本朝事，所提供 的史料自然要比后出史书更为翔实可信。

与同时代史书相比，《贞观政要》的内容也远较《帝范》、《魏郑公谏 录》等书全面和系统，是反映贞观年间政治历史状况的最重要的历史文献， 是中国史学的宝贵财富。

应该说明，《贞观政要》与《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等 书相较，也偶有相牴牾处，对此我们应该辨证地进行分析。一方面，《贞观 政要》成书较早，一般说来应具有更高的可信度；另一方面，史称吴兢“晚 节稍疏牾”，此书总成于他的晚年，难免偶有小误。但这只是白璧微瑕，不 足以影响这部名著的重要价值。

在历史编纂学上，《贞观政要》也拥有独特的地位。吴兢的这种“缀集 所闻，参详旧史”，按照专题分类记述一朝历史的作法，与所谓起居注、实 录、国史等均有不同。用这种体例写历史，在吴兢以前很少见。但这种编纂 方式易查易读，层次分明，脉络清楚，因而很受读者欢迎。这不仅对本书的 长期广泛流传起了重要作用，同时也启发了其他编者。后世类拟的论政书籍 不断涌现，例如：

唐末宋初的儒士受《贞观政要》中载录的唐太宗与魏征、房玄龄等文臣 讨论政治问题的启发，编撰了一部《李卫公问对》，专门收载唐太宗与其武 将李靖讨论兵法的对话。

宋朝史学家范祖禹纂成《唐鉴》一书，辑录了唐代君臣的政治言行。他 编撰的另一部著作《帝学》又纂辑了上至伏羲、下迄宋神宗的贤君事迹，并 在每条后面附有论断。其中以记叙宋代的事实居多，俨然是一部新撰的“《宋 代政要》”。

明代宗朱祁钰在景泰年间主持编写了《君鉴》五十卷，其中七卷是记述 明朝帝王的言行，与范祖禹的《帝学》相类似。

明朝重臣张居正、吕调阳也曾为年幼的万历皇帝编绘过一部《帝鉴图 说》，“取唐太宗以古为鉴之语名之”。该书选取尧舜以来可资效法的良法 善政八十一事以及可作鉴戒的劣政败绩三十六事图绘解说，以供年幼的皇帝 学习。

上述这些书都是仿效《贞观政要》某一方面或某几个方面的特点而进行 的补缀和发挥。由此可见，《贞观政要》中以古为镜的主旨、君臣论政的内 容和对话答辩的形式，都是很受人们欢迎的。

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