七、绝世儒学宗师 一代孔孟传人

朱熹一生的建树，主要表现在他适应中国后期封建社会政治的需要，建立了一 个博大而精深的庞杂的以“理”为核心范畴的客观唯心主义哲学体系。这个体系是 以儒家政治伦理为中心，广泛吸取和揉合佛、道思想，又在理一无论基础上吸收了 一些唯物主义思想资料而建立起来的。清人全祖望说：朱熹的学说“致广大，尽精 微，综罗百代。”（《宋元学案》卷48）朱熹的学生黄囗在《朱子行状》中说： “道之正统，待人而传……由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。” 此后，人们公认为朱熹是孔、孟之后最伟大的一位儒学家。如清初的江藩就说： “晦翁是宗孔嗣孟，集诸儒之大成者也。”

朱熹一生孜孜不倦，呕心沥血所营建的一套封建主义意识形态，虽在其生前未 被统治者所用，但在他死后不久就得到理解和重视。南宋理宗认为理学“有补于治 道”，追封朱熹为“太师”、“朱文公”，不久又改封“徽国公”，下诏将朱熹的 牌位供奉于孔庙，让他同孔子同享后人的祭祀。

由于朱熹的学说对维护封建制度有用，因而自南宋末年历经元、明、清三代， 各个王朝都把他的学说定为指导思想。从元朝开始，朱熹的《四书集注》和其他经 学注释就被定为科举考试的依据，他的言论几乎成了判断是非善恶的最高标准。因 此，中国后期封建社会的儒家思想，实际上就是朱熹的理学思想。

朱熹之所以能够在中国后期封建社会取得如此崇高的地位，除了上述原因之外， 还由于他是中国历史上一位少有的博学多识和思想深邃的著名学者，因而在他的哲 学体系中也包含了一些真理的成分。从总体上讲，朱熹哲学固然是唯心主义和形而 上学的，但从其中某些方宙来看，却表现了为许多古代唯物主义哲学家所不及的唯 物主义和辩证法因素。例如，他在以“理”为宇宙本体的同时，又强调了“理”不 离“气”；他的“格物穷理”说也具有合理的成分；在他的形而上学中，也讲了 “一个包两个”和“一分为二”等等。上述这些合理的思想，对尔后的唯物主义思 想家，如王廷相、王夫之等都有启发作用。作为一位博学多识的大学问家，朱熹有 很多方面值得后人学习。他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作 宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另 外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。他作为封建 社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与 为富不仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。在地方官的任期内， 朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员 中，不失为一位正直有为的人。最后还应指出，朱熹还是中国教育史上的著名教育 家之一。

（李刚兴 撰）

主要参考书

1．宋史·道学·朱熹传》

2．《宋元学案·晦翁学案》

3．《朱文公文集》

4．《朱子语类》

5．江永《近思录集注·改订朱子世家》

6．黄囗《朱先生行状》

7．郑士范《朱子年谱》

8．《中国古代著名哲学家评传》第三卷上《朱熹评传》齐鲁书社

9．侯外庐等主编：《宋明理学史》第12、13章

10．《宋元学案·象山学案》

11．贾顺先《宋明理学新探》

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