吴起的军事思想

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他指出，军队到一个地方，必须先了解周围“五十里内的山川形势” 从而“知其险易”，“使军士伺其伏兵，将必自行，视地之势因而图之”。（同 上）即使军士注意是否有敌人的埋伏，而将领则要利用地形以对付敌人。吴 起还提出，军队驻扎“无当天灶，无当龙头。天灶者，大谷之口；龙头者， 大山之端。”（《吴子·治兵》）即扎营不要在大山谷的口上和高山的顶端。

以上这些都是从实践中总结出来的战争规律，它反映了吴起从客观实 际出发的朴素唯物主义思想。

在吴起的战略战术思想中，许多地方闪烁着朴素辩证法的思想光辉。

吴起说：

凡战之要，必先占其将而察其才，因形用权，则不劳而功举。（《吴子·论 将》

他认为带兵作战必须首先分析研究敌人的将领，根据不同情况，决定 不同的对策，这样就能不费多大力气而获得成功。这是对孙武用“水无常形” 来比喻“兵无常形”，依据敌兵的变化而变化，从而夺取胜利的《孙子兵法·虚 实》）的思想的继承和发展。

在如何对待生与死的问题上，吴起非常鄙视在战场上贪生怕死、当逃 兵的可耻行为。

他主张在战场上“必死则生，幸生则死”（《吴子·治兵》），阐明了战 场上生与死的辩证关系，只有不怕牺牲，勇敢战斗，夺取胜利才能保存自己， 而贪生怕死，不敢杀敌，结果必然失败，招致灭亡。因此，吴起在他的军队 里提倡不怕死的精神。他说：“师出之日，有死之荣，无生之辱。”（《吴子·论 将》）即从出兵打仗的第一天起，就要使战士抱定决心战死的光荣信念，而 不要怀有苟且偷生的耻辱思想。在战斗过程中，要使战士“进死为荣，退生 为辱”。（《吴子·图国》）即以前进杀敌、英勇牺牲为荣誉，以后退活命为羞 耻。《战国策·齐策》谈到齐国军队在燕破齐连取七十余城，虽然“食人炊 骨”处境十分困难，但“士无反北之心”，坚持战斗到底。认为这样的军队 就是“孙膑、吴起之兵也”。可见吴起的军队顽强战斗的精神，在当时是很 有名的。

在多与少的问题上，吴起有不少精辟的论述。他认为以少可以胜多，《吴 子·料敌》说：

军之中必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。

 若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军令。其有工用五兵，材力健疾，志 在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。厚其父母妻子，劝赏畏罚。此坚阵之士， 可与持久。能审料此，可以击倍。

只要军队治理得好，善于选拔贤能，赏罚分明，优待家属，这样，部 队就可以打败数倍于我的敌人。吴起分析说：

诸侯未会集，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军囟囟，欲前不能， 欲去不敢，以半击倍，百战不殆。（同上）

敌人如果没有同盟军会合，君臣之间意见不一致，深沟堡垒没有修筑 好，号令没有下达，军队人心惶惶，想进不敢进，想退不敢退，这样的军队 只要用相当于它的一半的兵力就能打败它，而且能百战百胜。他又说：

敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。（同 上）

倘若敌人前来，散散漫漫，毫无纪律，队伍混乱，人马不安，东张西 望，这样的军队便可以一击十，使之毫无所措手脚。吴起认为，“愚将，虽 众可获”（《吴子·论将》）。

即如果将领不善于指挥，虽然带兵多，也容易被俘虏。吴起说：“用少 者务隘。”他重视利用有利的地形，从而造成以少胜多的条件。他说，只要 “避之于易，邀之于厄”，即避开平坦开阔之地，而利用险要的地形，就可 以“以一击十”、“以十击百”、“以千击万”《吴子·应变》）。由此可见，吴起从他丰富的作战经验中，看到了多和少的辩证关系。他把这些朴素的辩证法思想运用到军事实践中，创造了五万人“兼（加）车百乘，骑三千匹，而破秦五十万众”（《吴子·励士》）的以少胜多的典型战例。所以人们称颂“吴起之用兵也，不过五万”（《吕氏春秋·用民》）。尉缭子说：“有提七万之众，而天下莫当者谁？曰吴起也。”（《尉缭子·制谈第三》）据杨宽统计：“战国时代，各大国的兵额就有三十万至一百万之多。”（《战国史》1980 年7 月第一版第285— 286 页）吴起的五万、七万之数，可以说得上是精兵，而用之可以抵御强秦。可见其军事艺术在当时达到了很高的水平。

总之，吴起进步的战争观，朴素的唯物主义和朴素辩证法的战略战术思想，在我国军事史上占有重要地位。

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