吴起的军事思想

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在如何统一中国的问题上，吴起主张只有用武力才能达到目的。在这 一点上，他与儒家思想是不一致的。吴起的这种思想，对稍后的孙膑“举兵 绳之”，“战胜而强立，故天下服矣”（《孙膑兵法·见威王》）这一主张有直 接的影响。

吴起一方面看到了战争的重大作用，同时也看到了战争给人民带来的 痛苦和灾难，因此他认为对待战争要持慎重态度，反对轻率发动战争。他总 结历史上战争的经验，说：

天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。

是以数胜而得天下者稀，以亡者众。（《吴子·图国》）

经常轻率发动战争，就会耗费大量人力物力，从而使人民疲弊不堪， 国家贫弱，而且会招来祸患。因此，多次发动战争而取得天下的少，亡国的 多。比吴起稍早的军事家孙武也说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之 道，不可不察也。”（《孙子兵法·计篇》）可见吴起继承了孙武的思想，并有 所发展。这对比他稍晚的军事家孙膑也有所影响。孙膑看到了战争的胜负决 定国家存亡的一面，同时又指出：

乐兵（好战）者亡，而利胜（贪图胜利）者辱。兵非所乐也，而胜非 所利也。（《孙膑兵法·见威王》）

由此可以明显地看出他们之间思想的继承关系。

二、朴素唯物论和朴素辩证法的战略战术思想

毛泽东同志在《矛盾论》中指出：“辩证法的宇宙观，不论在中国，在  欧洲，在古代就产生了。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质。”吴起 的战略战术思想，可以说是古代自发的朴素唯物主义和朴素辩证法在军事上 的运用。

吴起从战国时代频繁的战争形势出发，认识到随时都有爆发战争的可 能。因此，他在战略上很重视战争的准备。他说：“夫安国之道，先戒为宝。” （《吴子·料敌》）要使国家安全，先要在平时做好战争的准备。他说：

简募良材，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯。

晋文召为前行四万，以获其志。秦缪置陷陈三万，以服邻国。（《吴子·图 国》）

对于军队，吴起主张“教戒为先”（《吴子·治兵》），注意平时训练。

他指出：“备者，出门如见敌。”（《吴子·论将》）这些战备思想，反映了他 为建立和巩固新兴地主阶级的政权的积极进取精神。

吴起在指挥作战时屏弃唯心主义的主观臆断，从朴素唯物主义观点出 发，十分重视了解敌方的情况。他指出“用兵必须审敌虚实而趋其危”（《吴 子·料敌》）。就是说，只有清楚敌人的力量部署情况，才能选择其薄弱环节 狠狠打击。为了了解对方情况，吴起非常重视使用间谍，深入敌后搜集敌方 各种情报，“急行间谍，以观其虑”（《吴子·料敌》）。同时，在战场上还注 意采用武力侦察的办法，《吴子·论将》记载：

武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？”起对曰：

“令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得，观敌之来，一坐一起。

其政以理，其追北佯为不及，其见利佯为不知，如此将者，名为智将，勿与 战矣。若其众喧华，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不 及，见利恐不得，此为愚将，虽众可获。”

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