吴起也是史学家

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其次，吴起有研究历史，著述史书的充裕时间。吴起在魏国历经文侯、 武侯两代，共二十七年，其中镇守西河长达二十三年之久。镇守西河期间主 要是带兵打仗，但闲暇之时有充裕的时间从事研究和编撰历史书籍的工作。

据雷学淇《介庵经学》记载：

“吴起以《左传》传子期，魏人多与闻者，故襄王时史臣述《纪年》，师 春言卜筮，石申言天象，多与《左传》符同。” 从这里可以看出，《左传》与魏的关系十分密切。吴起编写和传授《左 传》是在魏国期间，他在传授给其子吴期时，还有其他的人也知道，可证吴 起编写和传授《左传》等史书是完全可信的。吴起由魏入楚以后，在楚悼王 的支持下进行变法，他身负重任，主持改革，没有更多的时候编撰史书，但 是他仍然可以利用其为楚国令尹的有利条件，对楚国的历史资料进行研究， 以充实《左传》中关于楚史的部分。这就是在《左传》里鲁、三晋、楚等国 的记载比较翔实的原因。鉴于吴起具备了作为历史学家的主、客观条件，而 从现存的各种古籍中，又可以找到大量吴起重视历史经验的记载，因此我们 认为，在当时的历史条件下，吴起作为一名历史学家是毫无疑义的。

三、关于《左氏春秋》的得名

我们在确认吴起为历史学家后，还需要解决两个与吴起直接相关的史 学问题。《左传》即《左氏春秋》既然主要是吴起所编撰的，其书名的来源 是否也与吴起有直接的联系呢？这是一个长期争论和值得研究的课题。章太 炎据《韩非子·外储说右上》所说“吴起，左氏中人也。”在其《春秋左传 读》一书中认为：

“《左氏春秋》者，因以左公名，或亦因吴起传其学，故名曰《左氏春 秋》..以左氏名春秋者，以地名也，则犹齐诗、鲁诗之比与？或曰：本因 左公得名，乃吴起传之，又传其子期，而起所居之地为左氏，学者群居焉（犹 齐之稷下），因名其曰左氏。” 其后，钱穆的《先秦诸子系年》袭其说，认为《左氏春秋》的得名，“即 以吴起为左氏人故称，而后人因误以为左姓者耶？”郭沫若的《青铜时代·述 吴起》则进一步认为：

“吴起乃卫左氏人，以其乡邑为名，故其书冠以‘左氏’。后人因有‘左 氏’，故以左丘明当之。而传授系统中又不能忘情于吴起，怕就是因为这样 的原故吧。” 童书业的《春秋左传研究》对于《韩非子·外储说右上》“吴起，卫左 氏中人也”的话，作了更直截了当的解释：“此《左氏传》名称之所由来邪。” 学术界名家的主张大同小异，都如是说，这个问题似乎已成定论。我 们则认为，这个课题并未得到彻底解决，诸家的解释也不能令人完全信服， 还有待于深入研究。吴起虽然确为卫国左氏人，但在卫国时吴起并没有接触  《左传》，《韩非子》所说吴起是左氏人的一段记述，是讲吴起在卫出妻的事。

此时，吴起正值青年，虽有大志，但还没有与儒家及其他学派发生关系。据 《史记·孙子吴起列传》记载，吴起在卫“其少时，家累千金，游仕不遂， 遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。”由此看 来，吴起少年时代未曾学儒，青年时代在卫也没当官，并不得志，且杀人后 从卫国出走了。到鲁国时吴起才师事曾申，与儒家建立了联系。他接触《左 传》原书亦当在鲁国之时。刘向《别录》所说《左氏春秋》的传授关系：“左 丘明授曾申，申授吴起”，与吴起本身的经历相符。因此我们可以得出结论， 《左氏春秋》并不是因为吴起为左氏人而得名，两者之间没有直接的关系。

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