吴起也是史学家

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“吴起去魏奔楚而任要职，必已早通其国史；既为儒者而曾仕于鲁，当 亦读鲁之《春秋》；为卫人而久仕于魏，则晋之《乘》亦当为所娴习；然则 所谓《左氏春秋》或《左氏国语》者，可能是吴起就各国史乘加以纂集而成。” 比较姚氏、童氏与钱氏、郭氏的两种观点，我们认为还是以前者更为 中肯、可信一些。我国古代一部书的形成与今天大不一样，其突出特点是， 作者往往不是一个人，而且在流传过程中又往往有所增补和损佚。考诸先秦 古籍，情况大抵如此，《左传》一书似也不例外。明末清初思想家顾炎武认 为：“左氏成书者非一人，录之者非一世。”①他的这种思想具有一定的朴素 唯物史观成分，我们在观察和分析《左传》的作者问题时可以作为参考。姚 鼐、童书业等人肯定《左传》不出于一人之手，是经若干人不断增补而成书  的，他们既指出吴起对《左传》的成书作出的贡献最大，又没有否定左丘明 对《左传》的贡献。左丘明在春秋末期为鲁国史官，因其出身贵族世掌史职， 语言文字的素养很高，他具有整理鲁国丰富的历史材料的能力和条件。因此， 左丘明很可能是《左传》一书的草创者，并且将它传授了下来。钱穆先生在 《先秦诸子系年》中说：

“陶潜曰：‘乐正氏传春秋为道，为属辞比事之儒’。

乐正子春乃曾子弟子，传孝道，与曾申同学。陶氏谓其传春秋，亦春 秋出曾氏，与吴起有渊源一旁证。”　　 ①顾炎武：《日知录》卷四，“春秋阙疑之书”一条。

这里应该补充说明的是，乐正子春与曾申同学于曾子，乐正子春传春 秋，曾申也传春秋。吴起学于曾申，也传春秋。这样才好理解“春秋出曾氏， 与吴起有渊源一旁证”的话。从以上分析可以看出，刘向《别录》所讲《左 传》的传授关系：“左丘明授曾申，申授吴起”是可信的。因此，就目前所 掌握的材料而言，我们有理由认为姚鼐、童书业对吴起与《左传》的关系的 看法是持平之论。而认为《左传》完全作于吴起的观点，则根据不足。

吴起在《左传》的传授过程中做了承前启后的工作，他大量增补了鲁、 三晋和楚的材料，最后编定成书，并传授给他的儿子吴期。因而吴起对于《左 传》的成书所起的作用最大，贡献最多。在吴起去世后，《左传》继续流传， 又有零星的补充，这就是《左传》书中出现个别吴起死后事记载的原因。但 是应当确认，《左传》的编撰成书，主要是在吴起手里完成的。仅仅从这个 角度来讲，吴起就不愧是一位历史学家。

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